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，一闪就过去了。实际上，中阴身起来是像梦醒了一样。昨天讲到这里，对不对？在这个阶段，昏迷过后醒来时，中国有个说法，“生不认魂，死不认尸”。我们活着自己不认得自己的灵魂，除非你打坐做工夫，到了一灵不昧，...所以“现行”又生“种子”……因果是这样来的。这其中，很多因素都是因缘所生的，因果太复杂了，最精密的计算机也算不清。
所以，从现象上、观待道理上看，佛也说，中阴这个时候有天堂地狱没有？有，都有，...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
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则为自我生活的毁灭。这样去看待生死，必会喜生恶死，坚执“生”的拥有，万分惊恐于“死”的降临。如果人们换一个角度来看待生死，则完全不一样，这就是：人们必须跃出个我生命的限囿，立于“道”之立场，从“命”的...要落实在如何尽快地提升人们的生与死的品质上。本文的问题是：现代人生死“认命”之难的问题，以及如何汲取中国传统道家“安之若命”、儒家“乐天知命”、佛家“原无生死”的生死智慧来解决这一问题。本文的方法是：...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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日诚，听法弥笃。余哀其未悟，愍其不达造修自度功夫，因授以念佛三昧，教以专心净业，痛厌苦缘，归向极乐。月会以期，立有规制，以三时称名礼诵忏悔为行，欲令信心日诚，罪障日消，必以往生为愿。果能此道，虽在尘劳，可谓生不虚生，死不浪死，岂非真实功行哉！然佛者觉也，即众生之佛性，以迷之而为众生，悟之即名为佛。今所念之佛，即自性弥陀，所求净土，即唯心极乐，诸人苟能念念不忘，心心弥陀出现，步步极乐家乡。所以道：...
佚名
|论坛精华|
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夹邪，不夹恶。专注于一处，一门深入。一心念佛。不中断，从初发心到如来地，念佛不断。不断念佛。
净土法门；以实相为体。以发菩提心，一向专念为宗。以弥陀十念必生之大愿为本。
三根普被；上智与下愚...不能兑现。他就不成佛。佛已成佛了。佛所发之愿皆已圆满。
我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。（第三，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这些以离一多因观察的时候根本不存在，既然生不存在，观待它的无生也不存在，无住也不存在，无灭也不存在。如果生住灭不存在，生住灭的单空也不存在，那一定是离戏了，除了离戏之外再没有别的抉择方法。因此单空的本体...妙慧光，
不随他转智，定生四法依。
不具如此慧，如盲依盲人，
为名句易了，四依成颠倒。
《解义慧剑》真的非常好！不过我都是：不管看什么法、讲什么法，虽然自己学得不好、讲得不好，...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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五分法身之香，从戒定等所熏成故，故曰香也。 不从天降，岂属地生! 凡世间者，未有不从地产雨露阳和而滋长者，今日不从天降地生者，何也?盖吾人心香，天不能盖，地不能载，尚非因之而生，岂待栽培而后成者耶...即光音金藏云、阴阳者、即所雨之雨。清者先成天宫，浊者次成洲海。良以竺坟未至，儒老权说，设义未免究竟，故不繁释。从阴阳化育，人及万物，即二生三，三生万物者也。是知外教以一炁为根本，人及万物为枝末，在内教...
祩宏
|五明研究|
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什么都好. 这堂课绝对适合听,不学佛的都合适,做生意的都合适.做贼的都合适, 只要你听这堂课. 古老的医道可以令你事业成功, 相貌改变, 嫁老公嫁不了的, 可以催旺你的桃花运; 生不出儿子的, 可以令你连续生,三年抱二子.
我们祖国的那种秘要就是黄帝内经, 这么好的东西已经埋藏在地下好久了, 我们不去了解, 不去透视它. 就否决它是一种迷信, 你受的苦却不知原因, 不知你的苦是挨苦吃苦啊. ...
明一法师
|五明研究|
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然后谈空意不在空。说有心本非有。心本非有。有即妙有。意不在空。空乃真空。真空不空。诸佛之教观兴也。妙有非有。众生之执见化焉。诫以凡类昏迷。四生不出。佛家证得。二死永亡。是知如来。虽示生周代。复入涅槃者...一经。称纯圆独妙者。夫亦以时则卓午。以味则醍醐也。不说之于四十年以前。时未至。机未熟。而说之于四十年之后。权可废。实可立。归九界于佛界。会三乘于一乘。则此经之深固幽远。非兼但对带之所可比拟。讵言说文辞之...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
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曰：“欲生于汝意，意以思想生。二俱不可得，非色亦非心。”
见、闻、觉、知者，即目之所见、耳之所闻、鼻舌身之所知、意之所觉四部分也。可分为“能缘”与“所缘”，意识曰“能缘”，其意识之所对曰“所缘”...金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其斯...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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般若曾有偈曰：“欲生于汝意，意以思想生。二俱不可得，非色亦非心。”
见、闻、觉、知者，即目之所见、耳之所闻、鼻舌身之所知、意之所觉四部分也。可分为“能缘”与“所缘”，意识曰“能缘”，其意识之所对...金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html